榆次县衙是全国保留下来的最大的县级衙署。中轴线从前到后六进六出，总计房屋400余间，分为了行政管理、文化生活、神庙祭司三个系统。

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榆次县衙牌坊

尚俭、敦仁、民具而瞻、正风、崇礼 （顺序从左到右）

尚俭：推崇俭朴，这似乎提出为官者的道德规范；

敦仁：敦厚仁爱。

民具而瞻：意为“治下的庶民全需你看视”，也可理解为“你治下的百姓都看着你”。概括的讲了为官的责任和应受到的监督。

正风：端正风气。

崇礼：崇尚礼义。

县衙大门

匾额：榆次县衙

楹联：居官当思尽其天职；为政尤贵合平民心。

楹联意思：当官应尽当官的本职，做事最可贵的是要合百姓的心愿。

仪门

匾额：晋藩首辅

楹联：好学近智，力行近仁，知耻近勇；

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。

晋藩首辅：明初，洪武皇帝朱元璋将他的三儿子朱棡封到太原，榆次是三个辅县之首，其它两个辅县是太原县、阳曲县。

楹联：上联讲喜好学习就会与聪明和智慧接近，凡事身体力行就是向仁的标准接近，懂得耻辱也是一种勇敢行为；下联讲做官不能糊涂，要明白事理，处事要公正、公平，立身要清正、廉洁。

仪门阴面

匾额：古并州治

楹联：官有典常，任一日则尽一日之心，况兼地广事繁敢不夙兴夜寐；

民供正课，宽几分则受几分之惠，纵使时丰岁稔常如怨暑恣寒。

古并州治：说的是宋太平兴国四年并州治所移到榆次的那一段历史史实。虽然只有三年，但榆次却留下了“古并州治”的称谓和县衙六进五堂的规格。

楹联：上联讲做官是有常道常法的，在任上一天，就要尽一天的心，更何况你所为官的地方，地盘大事情多，哪敢不早起迟睡。下联讲百姓按律交纳国家田赋，官府宽待他们几分，他们就能得到几分的实惠，即使是丰收岁月也要像年成不好一样为百姓精打细算。

圣谕戒石坊

匾额：廉生威

楹联：大其牖天光入；公其心万善出 。

楹联：“牖”，就是窗户，只有窗户开的大，光线才能够进来；只有秉公办事，才能多办事、办好事。

大堂

匾额：牧爱堂

楹联：得一官不荣，失一官不辱，莫说一官无用，地方全靠一官；

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

牧爱：意思是以爱心治理一方百姓，作为地方官要在治理的过程中向被你管理的百姓施以爱心。

楹联：荣辱得失不要看的很重，时刻记住你是一方父母官，不要说你官微言轻，无所作为，一个地方的百姓福与祸全在于你这个地方官的治理水平；你吃的是百姓的饭，穿的是百姓的衣，当然要为百姓做事，不要认为百姓可欺，其实自己也是百姓。

匾额：正大光明

楹联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声花忘政本；

养廉唯俭，俭己俭，俭人非俭，还须克己守廉政。

正大光明：警示官吏清正廉明、明辨是非。

楹联：居官者要戒贪，贪利是贪，贪名也是贪，不要沉溺于声色犬马而忘掉了自己的本职工作；要廉洁只有节俭，要求自己节俭是俭，要求别人节俭不是俭，还要克制自己的欲望，恪守廉政。

二堂

二堂，左阎敬铭，右张之洞

匾额：悬鉴涵冰。 悬鉴有明镜高悬之意，涵冰是讲镜子的明亮程度，同时还有让人感到寒冷之意。

楹联：浮躁一分到处便招尤悔，

因循二字从来误尽英雄。

上联是讲不要急躁，急躁会使自己出现错误，做出后悔的事；下联是说不要沿革旧制不改，也应该随着社会的需要而变化。

三堂

匾额：恭敬惠义 。意思是居处要敬肃，办事也要敬肃，养民要有恩惠，役使百姓要讲仁义。

楹联：办事莫生事，要任怨莫敛怨；

可兴利毋近利，可急功毋喜功。

要为老百姓办事而不要无端生事，在工作中要任劳任怨而不要犯众恶引起大家的集中怨恨；可以兴办于社会有利的事，但不要走捷径求利；可以急于建功立业，但不要好大喜功。

四堂

四堂，康熙皇帝

匾额：思补堂 。思考而补其不足。

楹联：人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事总不相干。

肯定人人论功名积极用事是对的，同时也指出如果有掩耳盗铃的私心就会没有好结果；讲每一任官都是父母官，不要做挂羊头卖狗肉的假事。

五堂

匾额：冰雪堂；槐月轩。 像冰雪一样纯净无暇，县官堂前君子风范、长官威严，堂后寂寞空虚、思乡愁绪，反映出为官者极端的心理矛盾和仕途的艰难；对家乡故人的怀念之情。

楹联：堂上一官称父母，莫言当官易，要广施父母之恩典；

眼前百姓即儿孙，应知为民难，须多照儿孙一福星 。